In einer Aufstellung werden die Beziehungen sichtbar. Was und wie wir etwas wahrnehmen, erleben und bewerten. Das, was z.T. unbewusst in uns vorgeht wird nach außen gebracht und sichtbar. Innere Bilder werden nach außen gebracht, damit man sie ansehen kann. Man sieht nicht nur, warum man sich wie fühlt in Beziehung zu x, y, sondern auch, warum und wie sich x, y fühlt in Beziehung mit uns. Es wird immer nur ein Thema aufgestellt und der Fokus auf die damit in Verbindung stehenden Beziehungen gerichtet. Jeder hat seine guten Gründe, sich so zu fühlen und zu verhalten, wie er es tut. In einer Aufstellung wird dies erlebbar. Es werden die Zusammenhänge offensichtlich. Die Perspektive wird erweitert, aus dem ICH, das sich um sich selbst dreht, wird ein ICH, das sich innerhalb einer bestimmten Welt, eines bestimmten Kontextes, eines bestimmtes Systems erlebt, ein Individium, das Teil eines größeren Ganzen ist. Durch das erweiterte Erleben beginnt sich bereits die Beziehung zu verändern – vorausgesetzt, man trägt in sich die innere Bereitschaft dazu.

Die Wissenschaft sagt: das System muss anschlussfähig sein und ein System kann sich nicht radikal verändern, da kein System eine radikale Veränderung überleben würde. Dies bedeutet, dass sich in einer Aufstellung nur soviel zeigen wird, das soviel Veränderungspotenzial enthält, dass das System nicht überfordern wird. Die Aufstellungsleiterin hält den Raum, damit sich das zeigen kann, was ist und gesehen und benannt werden will, um integriert zu werden.

Das, was uns alle berührt, und das, wonach wir uns alle sehnen, ist gesehen zu werden, ohne Bewertung, ohne Beurteilung, dass unser Wesen, unser Sein wahrgenommen wird, wie es ist, sein darf. So geht es allen, allen die Teil eines Systems sind. Es geht nicht um Recht haben oder im Recht sein, sich zu rechtfertigen, zu verteidigen, es geht darum, wieder seinen inneren Frieden zu finden.

Gleichzeitig ist das wichtigste eines jeden dazuzugehören. Dies ist nicht nur insbesondere für ein Kind überlebenswichtig. Dafür sind wir bereit, viel von uns aufzugeben, zu verdrängen, wegzugeben – wonach wir uns dann sehnen, denn uns fehlen diese Teile, die wir nicht leben durften, weil wir z.B. unseren Eltern damit „zuviel“ gewesen wären.

Man spricht auch von ‚Transgenerativen Traumatas‘. Das Trauma selbst wird nicht weitergegeben; allerdings z.B. die Stressverarbeitungsfähigkeit, die Atmosphäre der Familie, die Auswirkungen, die aus den unbearbeiteten Traumen der Elterngenerationen erwachsen, sog. “abgeschaltete” Gene (siehe Epigenetik), …Wenn also z.B. den Eltern die eigenen Gefühle nicht zugänglich sind, dann findet keine ausreichend gute emotionale Resonanz mit den eigenen Kindern statt, wenn wenig Körperlichkeit durch die Eltern erlebt wurde, so ist der eigene Bezug zum eigenen Körper oft schwierig, starke Bedürfnisse nach Anerkennung, maximale Anpassungsfähigkeit, mangelnde Abgrenzungsfähigkeit oder der Gegenpart hiervon wie z.B. die eigene Unabhängigkeit über alles zu stellen, wirken sich behindernd aus auf die Lebensfreunde, einem gesunden Verhältnis von Spannung und Ruhe, von Geben und Nehmen, Leistung und Entspannung uvm. (vgl. Artikel des Institutes für Sozialforschung an der Johann Wolfgang Goethe-Universität, Frankfurt am Main: Trauma und Gesellschaft). Es geht um die Balance der beiden Gegensatz-Pole, denn das bedeutet Harmonie. Doch dazu müssen auch beide Pole gelebt werden können/dürfen.

Und schließlich belegen wissenschaftliche Studien, „dass sich die transgenerativen Weitergaben vor allem auf die Übermittlung emotionaler Blockaden und die mangelnde Wahrnehmung und Differenzierung von Gefühlen wie zum Beispiel Ängsten, Trennungsproblemen, depressiven Stimmungen beziehen, aber auch auf die Fähigkeit zur Selbstfürsorge… Die Kinder – dies ist die Botschaft – profitieren von einer stattfindenden Klärung und Durcharbeitung der ungelösten psychischen Altlasten bei den Eltern.” (H. Timmermann: Mehrgenerationale Fallrekonstruktionen. Frankfurt/Main, S. 267 ff). Entweder “zwingt” uns unsere Seele über unseren Körper oder aufgrund der Resonanz mit unserer Umwelt oder wir sehen uns durch unsere Kinder “gezwungen”, endlich das Verdrängte (die Erfahrung incl. der damit verbundenen Emotionen und Gefühle) wieder zu integrieren, um den inneren Frieden wieder zu finden und die Energie/Lebensfreude freizusetzen, die es kostet, das unverarbeitete Erlebnis und alles, was uns daran erinnert wegzudrücken, weil es oft mit Schmerz verbunden ist.

Aus Loyalität ist es uns oft nicht möglich, das was zu uns gehört wieder anzunehmen und zu leben oder etwas über das innerhalb der Familie nicht gesprochen werden darf auszusprechen, etwas, das nicht gesehen werden darf, zu sehen; Tabus, Muster zu brechen, Traumata zu integrieren – denn sie sind mit Schmerz, Angst, Scham oder Schuld verbunden. Die Person, die es doch tut, ist ein Systembrecher. Es erfordert Mut und Vertrauen und Liebe, etwas zu brechen, es aufzubrechen, die Verletzung zu sehen, anzunehmen, den Schmerz zu fühlen, zu trauern, damit es heilen kann und das Leben endlich  bereichert statt weiterhin beschränkt. Dies ist nicht immer innerhalb nur einer einzigen Aufstellung möglich. Manchmal ist eine Aufstellung dazu da, die Tür, die zuvor verschlossen war, aufzusperren und einen Spalt breit zu öffnen. Und man braucht dann evtl. anschließend Zeit, um sich damit auseinanderzusetzen, die Kraft zu sammeln, um bereit zu sein, sie  aufzustoßen und die damit verbundenen Änderungen auch wirklich zu wollen. Denn man wird dann vom Opfer zum Täter, zum Gestalter seines Lebens. Zu jemaden, der die Verantwortung und damit die Macht über sein Leben wieder an sich nimmt.

So können manche Themen innerhalb einer Aufstellung angesehen werden und der innere Frieden damit gefunden werden und bei anderen Themen kann nur eine Tür aufgemacht werden. Die Entscheidung, was uns wie möglich ist, kann nur derjenige selbst treffen und jeder fühlt selbst, was für ihn stimmig und welche Zeit angemessen ist. So lehrt die Aufstellung auch immer Demut, Demut vor der tiefen Weisheit eines jeden in uns selbst. Und ich als Aufstellungsleiterin, verneige mich jedes Mal in Demut vor der inneren Weisheit desjenigen, für den die Aufstellung ist, nehme mich selbst zurück, mein Ego, das für den anderen machen will, damit der sichere Raum entstehen kann, indem die „innere Weisheit“ dessen, der aufstellt sich ausbreiten darf, um selbst das zu “machen”, was für denjenigen zu seinem höchsten Wohl in diesem Moment machbar ist.

Es ist meine Aufgabe, den sicheren Rahmen zu halten, indem sich alles zeigen darf, was ist, um benannt, gesehen, gefühlt – erlebt zu werden, um es zu transformieren, als ein Teil, der nicht mehr länger ausgeschlossen, verdrängt, weggedrückt wird, sondern endlich als Lernerfahrung integriert wird und damit nicht nur die Energie wieder zur Verfügung steht, die es gekostet hat, es auszuhalten und zu verdrängen, sondern das damit verbundene Potential endlich gelebt werden kann. Der Schmerz war damals, als es überlebensnotwendig war, alles, was damit verbunden war abzuspalten. Die innere Sehnsucht danach, nach dem Teil von uns, den wir mit abgespalten haben und uns seither fehlt bleibt.

Wir haben bzw. unsere Familie hat überlebt und wir hätten nun andere Möglichkeiten damit umzugehen. Doch solange wir nicht erleben, dass dies möglich ist, haben wir keine anderen Erfahrungen und damit keine anderen Handlungsalternativen. Die Seele spricht über den Körper mit uns. Und treibt uns an, den Mut zu finden, das, was zu unserer Lebensgeschichte gehört, auch wenn es mit dem Schmerz von damals verbunden ist, heute anzunehmen, das, was zu uns gehört, uns vollständig anzunehmen, die Verantwortung für uns zu übernehmen, die eigene Kraft anzunehmen, die Macht sein eigenes Leben zu leben, indem der innere Frieden gefunden wird, mit dem was war, damit es nicht mehr länger schmerzlich Einfluss nimmt, auf das was ist.

Setzen wir uns mit uns selbst auseinander, statt uns mit anderen auseinanderzusetzen, so ist dies nicht nur effektiver, sondern erspart uns unsere Themen mit anderen auszutragen, was nie zu einer Lösung führt – nur zu endlosen Wiederholungen, bis wie endlich erkennen, dass es mit uns zu tun hat und nicht mit dem anderen, der uns nur einen Spiegel vorhält, damit wir endlich uns selbst wahrnehmen.

Wir werden uns unserer selbst bewusster, dies stärkt nicht nur unser Selbstbewusstsein, sondern auch unser Selbstvertrauen, denn wer sich selber besser kennt, weiss auch besser, warum er wie wann reagieren wird. Wer immer mehr das, was zu ihm gehört, nicht weiter verleugnet, muss es nicht weiter bei anderen bekämpfen. Wer liebevoll all seine Extreme annimmt, dem steht die ganze Fülle zur Verfügung, der ganze Reichtum seiner Selbst.

Und jeder, der sich mit sich selbst auseinandersetzt, weiss, was dies nicht nur an Mut kostet und ist sich sehr genau dessen und damit seines Wertes bewusst. Das Selbstwertgefühl, das können wir uns auch selbst geben, wie so vieles, das wir glauben, das uns andere geben sollten. Erwachsen sein bedeutet, für sich selbst zu sorgen, dafür zu sorgen, dass das was einem selbst als zu wenig erscheint, in einem selbst wachsen kann. Die Verantwortung für sich selbst zu übernehmen, das gibt uns die Freiheit uns selbst wahrzunehmen und entsprechend zu wachsen, so wie es für uns stimmig ist, im Einklang mit uns selbst und damit mit allem, was ist. Letztendlich geht es also um die Beziehung zu uns selbst und damit um unsere Beziehung zu unserer UmWelt.

Und schlussendlich ist der Schlüssel das Geben und Nehmen. Die Verantwortung für die eigenen Erwartungen an andere Menschen übernehmen und diese Erwartungen an diese Menschen aufzugeben. Dies macht uns frei für neue Erfahrungen und diese Möglichkeit, die sich dadurch ergibt, dankbar annehmen. Und mit dem Herzen vergeben, dem anderen und uns selbst vergeben. Denn in der Tiefe unseres Herzen sind wir alle eins. Wir sind uns einander Lehrer und Schüler. Und in diesem Moment des inneren Friedens der entsteht, wenn wir in Dankbarkeit annehmen was ist und in Eigenverantwortung aufgeben was nicht ist (unsere Erwartungen), dann geschieht Heilung und wir sind in der Gegenwart angekommen (und leben nicht länger in der Vergangenheit oder in der Zukunft).

Die Arbeit in der Systemischen Strukturaufstellung ist geprägt von der wertschätzenden und stützenden Haltung des Therapeuten bzw. Leiters, die insbesondere Viginia Satir den Klienten gegenüber einnahm und befürwortete. Weder haben stärkere Provokationen darin einen Platz, noch wird ein Prozess vom Leiter autoritativ beendet.

Entwickelt wurden sie von Matthias Varga von Kibéd und Insa Sparrer. Es lassen sich sowohl Aspekte interner Systeme (z. B. Körpersysteme, innere Anteile) als auch externer Systeme (z. B. Familien, Organisationen, Projekte) aufstellen.

Systemische Strukturaufstellungen können z. B. bei Firmen eingesetzt werden, um Verbesserungen bei der Organisationsstruktur zu finden und auszuprobieren. Sie ermöglichen durch die Transparenz der systemischen Zusammenhänge Lösungsstrategien, die im Unternehmensalltag umsetzbar sind. Systemische Strukturaufstellungen öffnen auf einen Blick nicht nur für Unstimmigkeiten in formalen Bereichen, sondern zeigen auch informelle Aspekte einer Organisation. Im persönlichen Bereich können sie u. a. bei Entscheidungsproblemen, Konflikten oder Familienproblemen neue Lösungswege aufzeigen.

Bei den Aufstellungen werden die inneren Bilder der Anliegenbringer oder Klienten über das Stellen der Repräsentanten externalisiert (nach außen verlagert). Die Veränderungen im aufgestellten System können Veränderungen bei den inneren Bildern der Klienten bewirken. Dies ist inzwischen in der psychotherapeutischen Arbeit und in der systemischen Beratungsarbeit eine gängige Praxis.

Systemische Strukturaufstellungen sind eine eigene Form der Systemischen Aufstellungen, bei denen Systeme durch räumliche Anordnungen von Personen oder Symbolen simuliert werden.

Das Besondere an ihnen ist:

• Auch abstrakte Elemente (wie z.B. Ziele, Ideen, Werte, Ressourcen,„Das, was noch fehlt“ oder „Das, was dann da wäre“. u.v.m.) können aufgestellt werden und nicht nur menschliche Systemelemente. Es werden sowohl interne Systeme, als auch externe Systeme aufgestellt.
• Möglichkeit verdeckte Aufstellungen durchzuführen. Dies wird ermöglicht aufgrund eines syntaktischen Vorgehens (anstatt des semantischen Vorgehens, das man bei den klassischen Familienaufstellungen nach Bert Hellinger vorfindet). Diese verdeckten Aufstellungen bieten sich vor allem im nichttherapeutischen Kontext an (z.B. Organisationsaufstellungen oder Drehbuchaufstellungen).
• Systemische Strukturaufstellungen laufen auf mehreren Ebenen gleichzeitig ab. Sichtbar wird nur die Problemebene, die anderen Ebenen können beim Klienten mitschwingen. All dies geschieht sehr unbewusst und wird gefördert durch eine mehrdeutige und eher abstrakte Sprache. Auch ein expliziter Strukturebenenwechsel von einem System in ein anderes, also z.B vom Familiensystem zum Körpersystem ist möglich.
• Systemisch-konstruktivistischer Hintergrund.

Insgesamt liegt den Systemischen Strukturaufstellungen eine klare und damit gut vermittelbare Grammatik zugrunde. Und nicht zu vergessen, sie bauen auf einer systemtheoretischen Begründung auf.

Entwickelt wurden die Systemischen Strukturaufstellungen von Insa Sparrer und Matthias Varga von Kibéd.

Es gibt z.B. folgende Aufstellungsarten:

• Problemaufstellung
• Polare Entscheidungsaufstellung
• Multiple Entscheidungsaufstellung
• Neunfelderaufstellung
• Zielannäherungsaufstellung
• Lösungsaufstellung
• Lösungsgeometrisches Interview
• Zielannäherungsaufstellung
• Glaubenspolaritätenaufstellung
• 9-Felderaufstellung
• 12-Felderaufstellung
• Tetralemmaufstellung

So kann man für eine Entscheidungssituation, in der man steckt, eine Tetralemmaufstellung machen. Sollte man mit einem Körperteil Probleme haben, bietet sich eine Körperstrukturaufstellung an. Natürlich kann man auch seine Familie aufstellen in Form einer Familienstrukturaufstellung. Und eben vieles mehr.

Kennzeichnend für diese Methode ist auch das Menschenbild und die Haltung, die dahinter steckt (lösungsfokussiert, allparteilich, wertschätzend, nicht wertend, achtsam, …). So wird z.B. der Aufstellungsgastgeber (derjenige, der die Aufstellung für einen Kunden durchführt) nicht als Aufstellungsleiter, sondern als Aufstellungsgastgeber gesehen.

Stellungnahme Dr. Godehard Stadtmüller

zur Strukturaufstellungsarbeit von Sparrer / Kibéd

Die Systemischen Strukturaufstellungen sind ein von Frau Dipl.-Psych. Insa Sparrer und Herrn Prof. Dr. Matthias Varga von Kibéd erarbeitetes Verfahren, was sich sowohl für den Einsatz bei psychotherapeutischen Problemen im engeren Sinn wie im Bereich von Beratung/ Coaching und zur Supervision eignet. Die Systemischen Strukturaufstellungen basieren auf einem konstruktivistischen Ansatz und beziehen Einflüsse aus dem systemischen Denken, vor allem Gregory Bateson’s, der Hypnotherapie Milton Erikson’s und der Lösungsfocusierten Therapie Steve de Shazer’s mit ein.

Die Verwendung von Strukturen, die über eine zwei-wertige Polarität hinausgehen, z.B. Non-standard–Logiken wie das von Nagarjuna formulierte Tetralemma, erlauben gerade im psychotherapeutischen Bereich fruchtbare Einsichten und Änderungen. Durch den zunehmenden Bekanntheitsgrad von Sparrer und Varga von Kibéd ist das Verfahren immer weiter geübt worden. Es ist abzutrennen von den bekannten Methoden der Familienaufstellung.

Mir sind die Systemische Strukturaufstellungen als Verfahren und die Arbeit von Frau Sparrer und Herrn Prof. Varga von Kibéd seit mindestens 1985 persönlich bekannt. Aufgrund ihrer persönlichen Vorbildung, ihrer herausragenden originären Kreativität, sowohl was den Bereich der Durchdringung von Problemen anbetrifft wie auch was die synthetische Kraft anbetrifft, ist die Arbeit der beiden äußerst beeindruckend.

Umso mehr erstaunt die nüchterne Bescheidenheit, die sie gerade in der therapeutischen Arbeit an den Tag legen. Sparrer und Varga von Kibéd überprüfen die Hypothesen, die sie während der psychotherapeutischen Arbeit stellen im Sinne der Anforderungen, die heutzutage an eine wissenschaftlich fundierte Psychotherapie gestellt werden. Sie sind durch ihre Artikel, Bücher und öffentlichen Seminare im wissenschaftlichen Diskurs der Gegenwart, dem sie sich gleicherweise stellen und den sie selbst anregen. Insbesondere hervorzuheben ist die vorbildhafte persönliche Integrität und die hohe Ethik.

Dr. Godehard Stadtmüller
Facharzt für Neurologie, Psychiatrie und Psychotherapie
Facharzt für Psychotherapeutische Medizin
Chefarzt der Adula-Klinik für Psychotherapeutische Medizin in Oberstdorf
Weiterbildungsermächtigter der Bayer. Landesärztekammer für die Gebiete Psychotherapeutische Medizin sowie Psychiatrie und Psychotherapie
Dozent der Dt. Ges. für Tiefenpsychologisch fundierte Psychotherapie (DFT), am Zentrum für Integrat. Psychotherapie (CIP) und an der Süddeutschen Akademie für Psychotherapie
Gründungsmitglied der Landesdirektorenkonferenz Psychotherapeut. Medizin
Berat. am Institut für Qualitätssicherung München (IQS)

Ein System ist wie ein Mobile, bewegt man einen Teil, bewegt sich auch der Rest.

Eine Systemaufstellung ist der Oberbegriff für verschiedene Aufstellungsformate, von denen die Familienaufstellung die bekannteste ist.

Eine Systemaufstellung ist eine lösungsfokussierte Klärungshilfe, bei der im Moment relevante Elemente des darzustellenden Systems mit RepräsentantInnen (Personen oder Symbole) im Raum dargestellt, und so Strukturen, Verhalten und Änderungstendenzen dieses Systems simuliert werden.

SYSTEMAUFSTELLUNGEN
- sind eine Sprache, keine Methoden
- zum Perspektivenwechsel, zur Dialogführung
- zeigt Möglichkeitsraum in die Zukunft
- gibt einen Überblick
- bildet Interaktionen ab

Ein Kernpunkt des Vorgehens bei der Durchführung von Systemaufstellungen ist es, insbesondere solche Systemdynamiken durch die Aufstellungsmethode zu betrachten, die durch logisch rationale Erwägungen i.a. weniger effektiv erfahrbar gemacht werden können. Zielsetzungen können dabei auch allgemeine Klärungsanliegen oder Fragen zum Management und Selbstmanagement innerhalb sozialer Systeme (z. B. bei Fragen aus dem beruflichen Kontext) wie z. B. bei Organisationsaufstellungen oder Strukturaufstellungen sein.

Bei Drehbuchaufstellungen wird z. B. die Publikumswirksamkeit oder auch Stimmigkeit literarischer Werke durch den jeweiligen Autor erörtert bzw. hinterfragt.

Bei einer verdeckte Aufstellung erfahren die Vertreter/Repräsentanten vor oder während der Durchführung der Aufstellung nicht, für welche Benennung sie als Vertreter gewählt wurden.

Die Wurzeln finden sich in der Arbeit von Virginia Satir, Thea Schönfelder, der Ericksonschen Hypnotherapie, der lösungsfokussierten Arbeit von Insoo Kim Berg und Steve der Shazer - um nur einige zu nennen.

Familiensysteme
Innerhalb des Systemischen Denkens wird das Individuum u. a. ein als familiengeprägtes Wesen verstanden, dessen Entwicklungs- und Handlungsmöglichkeiten durch die Geschichte der vorhergehenden Generationen, durch überkommene Regeln, Muster und Loyalitäten, prägenden Erlebnissen in der Kindheit, stark mitbestimmt werden. So hat jeder Mensch ein bestimmtes Lebensmuster in sich, welches sich unbewusst auf das Verhalten und das Erleben, auf unser Leben auswirkt (Gesundheit, Beruf, Beziehung). Eine Systemaufstellung kann die Ursache einer blockierenden Situation bewusst machen, ein Perspektivenwechsel wird möglich.

Familienaufstellung

Organisationssysteme
Um in anspruchsvollen Veränderungsprozessen kraftvolle Lösungen zu realisieren, können erweiterte Möglichkeiten des systemischen Denkens und der systemischen Wahrnehmung eingesetzt werden. Systemaufstellungen können u.a. zur Teamentwicklung, Konfliktklärung, Visisionsfindung, Projektplanung und vielem mehr eingesetzt werden. z.B. bei der Frage nach einer Konfliktlösung in einem Team können als Elemente des Systems Teammitglieder, FirmenleiterIn, Firma, Ziele und KundInnen durch RepräsentantInnen dargestellt werden.

Organisationsaufstellung
ist eine Form der Systemaufstellung und Weiterentwicklung der durch Bert Hellinger bekannt gewordenen Familienaufstellung.
Ein System besteht aus Elementen, die zueinander in Beziehungen stehen. Eine Organisation oder eine Abteilung lässt sich als „Makrosystem“ betrachten, das aus einzelnen Mitarbeitern besteht, die zueinander in Bezug stehen. Hinter diesen stehen aber auch jeweils die eigenen Familiensysteme (also „Mikrosysteme“), gekennzeichnet durch eine je eigene Dynamik und ggfs. „Blockaden“, die in die Arbeit der Organisation möglicherweise beeinflussend hineinwirken können.

Mitarbeiter mit ihrer Loyalität und ihrem Zugehörigkeitsgefühl werden mittlerweile als Schnittstelle zwischen dem Erfolg und Misserfolg angesehen. Unter Belastung zeigt es sich, ob diese Ressource bindet oder ob die tragenden Pfeiler einer Struktur zusammenbrechen. Der Erfolg eines Unternehmens, einer Abteilung oder eines Teams ist von der „Aufstellung“ einzelner Mitarbeiter und von einem gekonnten Beziehungsmanagement abhängig.

PROXEMIK – (Raumverhalten) die räumliche Konstellation der Kommunikations- oder Interaktionspartner in einer bestimmten Situation: Abstand, Körperhöhe, Körperausrichtung und evtl. Berührung. Mit ihrem Raumverhalten drücken die Menschen soziale und emotionale Beziehungen aus, ihre Rollen, Zugehörigkeiten und Sympathien. siehe: http://www.fh-fulda.de/fileadmin/Fachbereich_OE/Bilder/Profs/AP/Dokumente/PDF_5_-_Proxemik_-Raumverhalten.pdf

„Die Proxemik ist eine Wissenschaft. Sie beschäftigt sich damit, welche Signale Menschen durch das Einnehmen eines bestimmten Abstandes zueinander austauschen. In der Proxemik wird also das Raumverhalten als ein Teil der nonverbalen Kommunikation untersucht.“ http://lexikon.stangl.eu/428/proxemik/

REPRÄSENTIERENDE WAHRNEHMUNG

RepräsentantInnen werden von KlientInnen benannt und aufgestellt, z.B. als Familienmitglied, ChefIn, oder auch völlig verdeckt und nur mit einem Buchstaben benannt. Sie erfahren spontan Körper- und Fremdwahrnehmungen, die in Übereinstimmung mit Strukturen und Veränderungstendenzen eines dargestellten Systems stehen.

Repräsentierende Wahrnehmung ist die Fähigkeit des Menschen, in einem Aufstellungsbild die Qualität der Stellung und der Beziehung der dargestellten Systemelemente zueinander durch spontane Veränderung der Körperwahrnehmung abzubilden.

Das Denken kreist immer um das Gleiche, um das Bekannte. Aus dem Denken allein kann keine Einsicht, keine Veränderung kommen. Einsicht und Veränderung entsteht aus der Wahrnehmung, aus dem Erleben.

Die Systemische Familientherapie geht davon aus, dass bei den Mitgliedern einer Familie und in der Familie als Ganzes »Selbstheilungskräfte« vorhanden sind, die in der Therapie mobilisiert werden können. Somit wird es der Familie möglich, einen Großteil ihrer Probleme ohne beständige therapeutische Unterstützung zu lösen.

In ihrem therapeutischen Ansatz ist der Selbstwert einer Person der Schlüssel aller Phänomene unseres geistigen und sozialen Lebens. Eine Person, die gelernt hat, sich wertzuschätzen, wird in der Lage sein, kongruent und klar zu kommunizieren und alle Probleme mit Respekt für die Freiheit des jeweils anderen zu lösen. Die Familienskulptur ist eine von Virginia Satir entwickelte Technik in der Familientherapie. Klienten entwickeln dabei ein systemisches Verständnis über sich selbst, die Beziehungen zu anderen Menschen und über ihre Familienkonstellation. Beziehungen und Verhalten von Familienmitgliedern zueinander werden symbolisch dargestellt. Die „Familienskulpturen“ sind als Familienrekonstruktion ein Bestandteil der Ausbildung von Familientherapeuten. Indem man seine Herkunftsfamilie stellt, werden unsichtbare Bindungen und “festgefahrene” Kommunikationsabläufe sichtbar. Beziehungskonflikte und krankmachende Bindungen können erkannt und gelöst werden.

Bert Hellinger hat seine Methode des Familienstellens vorrangig aus der Arbeit der Familientherapeutin Virginia Satir, aus der Familienskulptur entwickelt. Die Wurzeln der Familienaufstellungsarbeit liegen u.a. bei Thea Schönfelder, Ruth McClendon und Les Kadis, ebenso wie der Ursprung der Idee der transgenerationalen Solidarität, des Ausgleichs von Geben und Nehmen und der ökonomischen Umdeutung des Schuldbegriffs (mit Wurzeln bei Martin Buber) bei Ivan Boszormenyi-Nagy, die dann Eingang fanden und umgestaltet wurden im Familienstellen von Bert Hellinger. Hellinger hat vieles in der Familienaufstellung zusammengebracht und aufgrund seinen Erfahrungen die “lösenden Sätze” entwickelt und viel zum Verständnis des Systems beigetragen. Im Grunde ist die Wahrheit einfach, wenn sie ausgesprochen wird, verspüren wir eine tiefe Ressonanz in uns, und sie wird in vielen Lehren und Sprachen vermittelt, jedoch nicht unbedingt verstanden, da wir nur durch das Erfahren mit unseren Sinnen begreifen und Verhaltensweisen ändern können und nicht allein durch das Verstehen (ja theoretisch und im Kopf mag es logisch sein, aber wir können nur nachempfinen, was wir selbst erfahren haben) und in der Aufstellung ist das Erfahren mit unseren Sinnen und das Verstehen mit unserem Geist, das Begreifen möglich. Und jeder braucht dazu seine individuelle Zeit. Daher ist es wichtig dass jeder in seinem eigenen Tempo, in seiner Bearbeitungbereitschaft vorwärtsgehen kann. Am meisten wird Hellinger aufgrund seiner Haltung angegriffen. Dies zeigt, wie wichtig die persönliche Haltung des Aufstellungsleiters/-gastgebers ist. Als eines der größten Vorbilder der wertschätzenden Haltung sehe ich Virginia Satir.

DER ANSATZ VON SATIR – SELBSTWERT UND NUTZEN DES GRUNDPOTENTIALS

Virginia Satirs Anliegen war es, Menschen ihre Möglichkeiten aufzuzeigen, wie sie ihr “Grundpotential” nutzen konnten, und Wachstum und Frieden zu fördern.

Menschliche Freiheiten

Die Freiheit zu sehen und zu hören, was im Moment wirklich da ist, – anstatt das, was sein sollte, gewesen ist oder erst sein wird.

Die Freiheit, das auszusprechen, was ich wirklich fühle und denke, – und nicht das, was von mir erwartet wird.

Die Freiheit, zu meinen Gefühlen zu stehen, – und nicht etwas anderes vorzutäuschen.

Die Freiheit, um das zu bitten, was ich brauche, – anstatt immer erst auf Erlaubnis zu warten.

Die Freiheit, in eigener Verantwortung Risiken einzugehen, – anstatt immer nur auf “Nummer sicher zu gehen” und nichts Neues zu wagen.

Oft liegen den psychischen Problemen, die wir Menschen haben, traumatische Erfahrungen als Ursache zugrunde. Traumata werden zudem auf dem Weg der Bindung von den Eltern unbewusst an ihre Kinder weiter”vererbt”. Daraus ergeben sich Generationen übergreifende Verstrickungen und zuweilen schwere psychische Störungen (z.B. Hyperaktivität, Essstörungen, panische Ängste, Depressionen, Psychosen) bei den Kindern traumatisierter Eltern.

Prof. Dr. Ruppert bezeichne die von ihm entwickelte Form der Aufstellungen als “Traumaaufstellungen”. Traumaaufstellungen unterstützen die Integration abgespaltener psychischer Anteile und die Lösung aus symbiotisch verstrickten Beziehungen. Die spezielle Form der Aufstellung, welche besonders hilfreich ist, um Retraumatisierungen zu vermeiden, nennt er “Aufstellen des Anliegens”. Ein Anliegen ist das, womit sich jemand im Moment auseinandersetzen möchte, um in seiner persönlichen Entwicklung einen Schritt nach vorne zu machen. Die Entwicklung der mehrgenerationalen Psychotraumatologie ist der Hauptinhalt seiner Lehrtätigkeit geworden

Der Schamanismus geht davon aus, dass sich angesichts eines Traumas aus Liebe ein Seelenteil von der Hauptseele abspaltet und die Erinnerung an das Trauma und aller damit verbundenen Schmerzen und Nöte trägt, damit die Hauptseele weiterleben kann. Immer wieder kommt es im Leben zu Situationen, die wir bewusst oder unbewusst nicht wirklich verarbeitet haben. Die Auseinandersetzung damit würde die Seele und somit auch den Menschen überfordern. Damit es ein Überleben gibt, hat unsere Seele diese Fähigkeit, solche Traumata-Erlebnisse abzuspalten. (In der klassischen Psychologie nennen wir diesen Vorgang Dissoziation, berühren allerdings nur einen Aspekt des Trauma-Vorgangs.)

Würden Erinnerungen an eine Misshandlung, schlimme Kindheit oder an einen Frontalzusammenstoß permanent im Tagesbewusstsein verfügbar sein, wären wir gar nicht in der Lage, in unserer normalen Welt zu funktionieren. Es handelt sich bei der Seelenabspaltung um einen Überlebensmechanismus, der intelligente Weg, um der vollen Wucht eines Schreckens zu entgehen. Denn ein Teil der Persönlichkeit möchte das Entsetzliche, das Grauenhafte unzerstört überdauern, deshalb verlässt er den Menschen, um den Schmerz auf sich zu nehmen, damit die grosse Seele leben kann. Dabei werden jedoch mit der emotionalen Trauma-Erinnerung auch Kompetenz und Ressourcen mitgenommen, die dann nicht mehr zur Verfügung stehen (Lebensfreude, Mut, Lust, Fülle…).  Der abgespaltene Seelenanteil bleibt stets durch eine Art ‘Silberschnur’ mit der Hauptseele verbunden. So kommt es zu Reinszenierungen und ‘Zufällen’, um das Trauma zu verarbeiten und den Seelenanteil wieder zu integrieren.

Gemäß Ruppert spaltet sich die Seele in unserem Kulturkreis bei einem Trauma üblicherweise nicht in zwei, sondern in drei Teile, den traumatisierten Anteil und den gesunden Anteil und einen dritten Anteil: das Überlebens-Ich, das das Weiterleben nach dem Trauma organisiert.  Der Überlebens-Anteil verfügt über alle Erfahrungen und Erinnerungen eines Menschen, außer denen, die zu den Trauma-Situationen gehören, welche der Mensch erlebt hat. Möglicherweise kann das Überlebens-Ich sich an diese Trauma-Situationen sogar partiell erinnern, aber etwas Wesentliches fehlt ihm dabei: der innere emotionale Bezug zu dieser Situation. Ein Teil der Person soll frei bleiben von der Übererregung des Körpers, dem Empfinden von Todesangst, den abgrundtiefen Verlassenheits- und Einsamkeitsgefühlen, dem Gefühl des Überwältigtseins, dem Ohnmachtsempfinden, der vollkommenden Hoffnungs- und Perspektivlosigkeit, den unerträglichen Schmerzen, der unerträglichen Wut, der tiefen Beschämung oder den quälenden Ekel- oder Schuldgefühlen, die, je nach der besonderen Art der Trauma-Situation, in der Seele eines Menschen entstanden sind.

Das Überlebens-Ich wird zum Wächter der Spaltung, indem es den Gehirnstoffwechsel entsprechend steuert und für die Unterdrückung mittels Vermeidung, Kontrolle, Kompensation, Illusion und Dominanz sorgt. Es gilt das gesunde Ich, das die Sehnsucht nach Trauma-Heilung hat, zu stärken und den abgespaltenen Seelenanteil mittels einer Aufstellung zu integrieren.

In der Psychologie spricht man nicht von Seelenanteilen, sondern von ‘Ego-States’. Die Ego-State-Therapie (englisch: ego state therapy, lateinisch ego ‚ich‘, englisch state ‚Zustand‘) ist eine psychotherapeutische Methode aus der Traumatherapie. Sie wurde von John und Helen Watkins entwickelt.

Menschen, die schwer verletzt wurden (Trauma), entwickeln zum Schutz ihrer Persönlichkeit Abwehrmechanismus  gegen die mit der Verletzung verbundenen Schmerz- und Angstgefühle. Einige tun dies, indem sie ihre Persönlichkeit in verschiedene Ich-Anteile (englisch: Ego States) „aufteilen“. Dies geschieht zunächst fast immer unbewusst. Diese Ich-Anteile können wie „eigene Persönlichkeiten“ ein Eigenleben entfalten, mit „eigenem“ Willen, „eigenen“ Gedanken und Gefühlen. Die Ego-State-Therapie hilft den Betroffenen, diese Ich-Anteile wieder besser in Richtung einer ganzheitlichen Persönlichkeit miteinander zu verbinden. Man unterscheidet gesunde, ungesunde und abgespaltene Ich-Anteile.

Mit traumatisch verletzenden Situationen verbundene Gefühle können so stark sein, dass Menschen sie nicht aushalten. Auch konfliktbeladene Situationen können an einen Menschen Forderungen stellen, worauf er noch „keine Antwort“ hat und die eine entsprechend tiefe Angst auslösen können. Dagegen wird ein Abwehrmechanismus aufgebaut. Eine Form ist die Abspaltung von Ich-Anteilen. In diesen sind Gefühle und Energien ungelöster Traumata abgespeichert. Es können spezielle Formen und Aufgaben solcher Ich-Anteile unterschieden werden: „Verfolger“, radikale Helfer, Täter-Introjekte (täteridentifizierter Anteil), Angreifer, Mittäter-Introjekte (täterloyale Anteile). Einzelne Ich-Anteile können sich auch überlagern und ggf. gegenseitig verstärken, wie z. B. täteridentifizierte und täterloyale Anteile. In idealer Reinform tritt ein einzelner Ich-Anteil selten zu Tage.

Als Beispiel sei ein Mensch betrachtet, der von Kindheit an von einem Familienmitglied misshandelt wird, inzwischen als Erwachsener in einer eigenen Wohnung lebt, und vom Täter weiterhin zu Gewalthandlungen aufgesucht wird. Sein gesunder, in der Therapie kontaktierbarer Ich-Anteil kann die neue Information lernen „Du musst ihn nicht reinlassen.“ Das wird den Menschen zwar stärken, dennoch sagt er z. B. „Ja, aber ich kann es nicht versprechen.“ Denn da gibt es auch noch den täteridentifizierten Anteil, der glaubt, gemäß der früheren Erfahrung den Menschen weiterhin (relativ) schützen zu müssen, indem er tut, was der Täter verlangt. So kann es zu der kontinuierten Entscheidung kommen, den Täter wider besseres Wissen immer wieder in die eigene Wohnung einzulassen, nach dem alten Motto: „Du musst tun was er will, sonst schlägt er Dich tot“. Dieser Anteil ist abgespalten und unterliegt nicht der Ich-Kontrolle.

Abgespaltene Ich-Anteile erscheinen so, als hätten sie eine „eigene Persönlichkeit“, mit „eigenen“ Gefühlen und Gedanken. Sie halten ihre Existenz für hilfreich und überlebenswichtig, sind potentiell auch auf lebenslanges Bestehen angelegt. Manche „kennen“ sich gegenseitig und sind miteinander in Kontakt. Andere sind gänzlich abgespalten (Untergrund-Ich-Anteile); die Kern-Persönlichkeit ist nicht mehr in Kontakt mit ihnen und sie sind oft nur noch mittels Hypnose oder Trance zugänglich.

Auch Europa hat eine schamanische Tradition, die bis in die Anfänge der menschlichen Geschichte zurückreicht. Erst in den letzten Jahrhunderten wurde schamanisches Wissen – etwa durch die Inquisition, die Entwicklung der modernen Naturwissenschaften und den Emanzipationprozess der Aufklärung – verdrängt und vergessen. Doch das globale schamanische Wissen ist nie ganz verloren gegangen. Uns bietet sich heute die Chance, die alte und die neue „Natur-Wissenschaft“ miteinander zu verbinden. Das alte spirituelle Wissen kehrt ins Bewusstsein der Menschen zurück, denn langsam setzt sich die Erkenntnis durch, dass die Menschheit mit einer einseitigen technischen Entwicklung, welche die Natur nur als auszubeutende Ressource betrachtet, in einer Sackgasse gelandet ist, die letztendlich sogar das Überleben der Gattung Mensch selbst gefährdet.

Aus unserer dualistischen und materialistischen Weltsicht ist eine tiefe Entfremdung zur natürlichen Welt entstanden. Die Erkenntnisflut der modernen Naturwissenschaften macht die Spezialisierung des Einzelnen in einer immer komplexer erscheinenden Welt notwendig. Das Verständnis, wie das Einzelne ineinander greift und zum Funktionieren des Ganzen beiträgt, stellt sich nicht mehr ein. Dies führt dazu, dass detailliertes Spezialwissen und die Gier nach Reichtum höher bewertet werden, als kollektives Verantwortungsbewusstsein und ein intuitives Gesamtverständnis. Dadurch sind unser soziales Gefüge und das ökologische Gleichgewicht der Erde bedroht. Die Folgen von Überforderung für unsere körperliche und psychische Gesundheit werden immer deutlicher. Individueller und kollektiver Wandel sind zum Imperativ des Überlebens geworden.

Während das Weltbild moderner westlicher Kulturen darauf beruht, die Welt zu zertrennen, zu sezieren, zu unterteilen und zu kategorisieren, basiert die schamanische Weltsicht auf der Integration vieler Wirklichkeiten. Während der Mensch des Westens unterscheidet zwischen Innen und Außen, Leben und Tod, Geist und Natur, Traum und Realität, verstehen sich SchamanInnen als Wanderer zwischen den Welten. Wo der westliche Mensch Zäune einzieht, sind Schamanen die Zaunkönige, die Kraft ihres Bewusstseins, ihrer Rituale und ihres Wissens um die Geheimnisse der Natur scheinbare Gegensätze überwinden und verbinden. Wo die westliche Welt linear denkt und Sicherheiten sucht, denken SchamanInnen zyklisch und begleiten seit Urzeiten Menschen durch Wachstumskrisen.

Schamanen sind Mediatoren der Heilung auf der physischen, mentalen, emotionalen und spirituellen Ebene.

„Die größte Entfernung im Dasein des Menschen ist nicht die von hier nach dort oder von dort nach hier. Nein, die größte Entfernung im Dasein des Menschen ist die von seinem Verstand zu seinem Herzen. Nur wenn er diese Distanz überwindet, lernt er, wie ein Adler zu segeln und seine innere Unermesslichkeit wahrzunehmen. Segeln bedeutet nicht, die Bodenhaftung zu verlieren und abzuheben. Es bedeutet, den Horizont zu erweitern und dich besser kennenzulernen. Es bedeutet: die Flügel zu öffnen und dich tragen zu lassen. Aus eigener Kraft kannst du nicht fliegen, aber du kannst dich dir selbst anvertrauen und dich von Leben in neue Höhen tragen lassen – zu neuen Höhen deines Bewusstesins, zu einer anderen Ebene der Wirklichkeit in dir. Je sicherer du dir deiner selbst bist, desto besser kannst du auf den Federn deines Geistes (Spirits) segeln” (Angaangaq, 2010).

Angaangaq trägt den Ehrentitel “Angakkorsuaq” -großer Schamane. Er ist Angehöriger der Kataallit-Eskimos aus Westgrönland, deren Ältester und Botschafter. Als Repräsent indigener Völker ist er u.a. Delegierter bei der UN und UNESCO. Er überwindet die Grenzen zwischen Kulturen und Glauben bei Jung und Alt, kombinierte westliche wissenschaftliche Erkenntnisse und das traditionelle Wissen der Eskimos. Seine Arbeit brachte ihn auf fünf Kontinente und in über fünfzig Länder rund um die Welt, unter anderem Südafrika, Nordamerika, Südamerika, Asien, die europäische Arktis, Europa, Russland und Sibirien. Er spricht auf internationalen Konferenzen und Symposien über Klima, Umwelt und indigene Themen unter anderem vor den Vereinten Nationen im Ausschuss zum Umweltprogramm, dem Ausschuss für Religion und Spiritualität sowie im Forum für indigene Angelegenheiten. Er ist assoziiert mit der United Religions Initiative in Allianz mit den Vereinten Nationen, dem Club von Budapest International, der Masters Group, der Earth Restorations Corps. sowie im Rat des Jane Goodall Institutes. Angaangaqs Arbeit hat zum Ziel, die interkulturelle Harmonie zu fördern.

FAMILIENSTELLEN MIT SCHAMANISCHER INTEGRATIONSARBEIT

In der langjährigen Anwendung und Auseinandersetzung mit Schamanismus und dem Familienstellen sind immer mehr die Zusammenhänge und Parallelen in diesen zwei Methoden aufgefallen. Schmanische Traditionen gab es in allen Kulturen. Es ist ein altes Wissen um die Geheimnisse von Leben und Tod und unserer Verbindung mit dem ALL EINEN und das Schicksal unserer Seele in diesem Tanz von Sein und Vergehen.

Vor mehr als 20.000 Jahren entstand in den menschlichen Kulturen aller Kontinente ein Wissen um Leben, Krankheit und Tod und ein Schatz von psychischen Techniken, dieses Wissen zu erfahren und zum Heilen von Menschen und Tieren anzuwenden. Trotz unterschiedlicher regionaler Ausgestaltung gibt es Gemeinsamkeiten zwischen den euroasiatischen, amerikanischen, afrikanischen und australischen Traditionen.

In allen schamanischen Traditionen ist das Phänomen bekannt, dass bei traumatischen Ereignissen die Seele ganz oder teilweise den Körper verlässt und manchmal nicht wieder ganz zurück findet. Diese Menschen fühlen sich nicht mehr vollständig, sie selbst spüren, dass ihnen seitdem etwas fehlt bzw. die Angehörigen oder sogar fremde Personen spüren, dass ihnen etwas fehlt. Auch kann bei tiefen Beziehungen, sei es zu dem Partner oder zu den Eltern, ein Seelenanteil dort verbleiben. So bleibt man an sie gebunden und diese Energie fehlt, um in ein eigenständiges Leben zu gehen. Der Schamane kann für einen Klienten Seelenanteile zu ihm zurück bringen. Abgespaltene oder verlorenen Anteile unserer Seele werden wieder spürbar, Anhaftungen fremder Energien (z.B. Aufträge der Eltern) oder Schicksale (z.B. der Eltern oder nahestehender Personen) werden fühl- und begreifbar, noch offene Erleben können geklärt und abgeschlossen werden. Zuvor unbewusstes wird bewusst, unbegreifliches wird greifbar, Unverständnis macht Platz für Verständnis und Respekt, jeder kann seinen Teil der Verantwortung sehen und annehmen und was verhärtet war, kommt ins fliessen und kann gelöst werden. Durch die Annahme kann die Liebe fliessen – in uns, für uns und füreinander.

Wird das Erlebnis nicht etliche Male anderen Menschen erzählt, sondern gut behütet an einem speziellen Platz bewahrt, dann behält die Erinnerung ihre Lebendigkeit, da sie nicht durch Geschichten ersetzt wird; sie ist außerhalb des linearen Verstandes in der Zeitlosigkeit bewahrt. An diesem Ort kann sie eine Quelle der Kraft für viele kommende Jahre sein. So werden die Heilbilder in der Seele und nicht in der Persönlichkeit/Ego bewahrt. Denn wenn die Aufstellung nur aus der Perspektive des gewohnten Beurteilens betrachtet wird, wird die Erinnerung daran nicht tiefer dringen, sondern nur von oberflächlicher Qualität sein.

Stattdessen sind sie außerhalb der gewohnten Denkmuster geschützt vor der Analyse des Verstands. Die Erinnerungen an dieses kostbare Erfahrung, das, was wirklich passiert ist wird zur Energiequelle, als heilende Bilder zu einem Träger für die Heilkraft der Seele und die Seele fügt Kraft hinzu.

Die Bilder und die Wahrnehmungen (die im Körper spürbar waren) werden an einem stillen Platz im Herzen aufbewahrt.

Nach einiger Zeit löst sich die Erinnerung möglicherweise von selbst auf bzw die Kraft der Seele fließt nicht mehr durch sie hindurch . Die Seele lässt das heilende Bild los, da die Arbeit, die dadurch geschehen konnte vollbracht ist. Ab diesem Zeitpunkt kann man mit anderen darüber sprechen, weil die Erfahrung nicht mehr den Schutz der Seele bedarf.

Ab diesem Zeitpunkt kann der analytische Verstand zusätzliche Wahrheiten und Inspirationen finden.

“Die Heilung kommt von außerhalb, Schamanismus und Familien-Stellen” Daan van Kampenhout, 2001, vierte Auflage 2014

EMOTION – BODY –MENTALIZATION Emotion und Körper (Somatische Marker) Heute wissen wir, dass Psychotherapie ohne Einbeziehung des Körpers nicht funktionieren kann. Denn die Gefühle sind die Schaltstellen unseres Erlebens und Handelns. Und in unseren Gefühlen sind Körper und Psyche untrennbar verwoben. Dazu kommt, dass die wichtigsten Prägungen unserer Kindheit keine sprachlichen Spuren in unserem Gehirn hinterlassen haben, sondern körperlich‐szenische ganzheitliche Gestalten und Muster. Filme, die wir auf einer inneren Leinwand sehen und deren Hauptdarsteller wir zugleich mit Haut und Haaren sind.

Rollenstellvertreter aus dem gegenwärtigen und vergangenen Leben aufzustellen, leibhaftig in die Szene des Beziehungsgeschehens einzutauchen, öffnet die Tür zum intensiven Erleben der entscheidenden Momente, die die Chance eröffnen, neu zu beginnen. Augen, Ohren und das Herz werden geöffnet für gute Beziehung zu den wichtigen Menschen im Leben. Was körperlich und emotional intensiv erfahren wird, verdichtet sich im Dialog zu einer mentalen Klarheit, die befähigt, selbst das künftige Geschehen in die Hand zu nehmen, mit der Kraft und Energie, die aus der Synergie von Emotion – Body – Mentalization (Embodiment) resultiert.

Als wachstumsorientierte Form geht sie von dem Modell aus, dass jeder Mensch in sich ein tiefes Wissen trägt um das, was er für seine optimale Entwicklung und Entfaltung im interaktionellen Kontakt braucht. Hierzu gehören ganz wesentlich unsere Grund(Entwicklungs)bedürfnisse nach Platz, Nahrung, Schutz, Unterstützung und Begrenzung. Werden diese Grundbedürfnisse in unserer frühen Entwicklung in ausreichender Weise befriedigt, so erfahren wir sie und ihren Ausdruck als legitimen und selbstverständlichen Teil unseres Seins. Wir lernen dadurch auch in unserem späteren Leben gut für uns zu sorgen und unsere Beziehungen in befriedigender Weise zu gestalten. Darüberhinaus wollen folgende Bedürfnisse ausreichend befriedigt werden: Ausgleich der Polaritäten, Entwicklung der Selbstbestimmung, um Entscheidungen treffen zu können, Entwicklung des Bewusstseins, Entwicklung der Einzigartigkeit. Dieses Potential will in der Kindheit angemessen entwickelt werden (das Richtige, in der richtigen Zeit, von der richtigen Person). Ansonsten bleibt die Sehnsucht danach. Es kann ein zuwenig oder ein zuviel erlebt worden sein oder das Kind nahm die Rolle dessen ein, was dem Elternteil oder Grosselternteil fehlte z.B. der ideale Partner.

Überwiegen in unserer frühen Lerngeschichte negative Erfahrungen, dann entstehen daraus tiefe Gefühle von Frustration, Resignation, Angst und/oder Aggression. Wir verinnerlichen die Grundüberzeugung, dass diese Bedürfnisse nicht in Ordnung sind – bis hin zur Abspaltung der damit verbundenen Gefühle – und verhindern oft deren Befriedigung durch unsere eigene negative innere Erwartungshaltung. Unsere Wahrnehmung ist geradezu sensibilisiert für Signale einer möglichen Ablehnung, auf die wir meist weitaus stärker reagieren als auf positive Signale, die die Möglichkeit der Befriedigung in sich bergen. Zugleich spüren wir in uns aber auch den Schmerz einer tiefen ungestillten Sehnsucht.

Pesso geht davon aus, dass wir diese negativen Vorerfahrungen nicht löschen können, es aber möglich ist, sie durch szenische Reinszenierung (zurückprojiziert in die Zeit von damals) mit Rollenspielern der Gruppe mit Unterstützung von schützenden, haltenden und unterstützenden Figuren in befriedigender Weise emotional neu zu verarbeiten und anschliessend durch heilende Gegenerfahrungen (Antidot) zu ergänzen. Denn wir lernen nur durch unsere Erfahrungen, die unsere Haltung und damit unser Leben prägt.

Der Prozess vollzieht sich in sog. „Strukturen“. Sie beginnt auf verbaler Ebene da, wo der Klient sich innerlich gerade befindet und zielt darauf ab, sein Bewusstsein zu sensibilisieren für die inneren alten Reaktionsmuster (“Old Map”), die mit seinem aktuellen Problem einhergehen. Oft spüren wir gar nicht, dass uns Menschen wahrnehmen, oder uns zugetan sind, weil wir in unserer frühen Lerngeschichte nicht gesehen worden sind. Unsere Wahrnehmung und unsere inneren Reaktionsmuster auf die Welt sind geprägt von dieser “alten” verinnerlichten Erfahrung (die eigene erlebte „Wahre Szene”), durch die wir das oft schmerzhaft wiederholen, was wir kennen.

Wird diese “Wahre Szene” im fühlenden Bewusstsein deutlich, tauchen oft assoziativ Erinnerungen an bestimmte Aspekte unserer frühen Lerngeschichte auf, die damit verbunden sind. Diese wird dann mit Rollenspielern szenisch genau so in den Raum vor dem Klienten externalisiert, wie der Klient sie damals erlebt hat. Damit er es von „aussen“ betrachten kann und verändern kann. Dadurch wird ein neues Erleben möglich. Emotionen, die damals nicht erlebt oder ausgedrückt werden konnten, können auf symbolischer Ebene neu durchlebt und im Kontakt ausgedrückt und stimmig verarbeitet werden. Dadurch wird die alte Sehnsucht gestillt und durch das neu Erlebte wird künftig ein neues Verhalten ermöglicht, durch die tiefe Verankerung dieses heilendes Gegenbilds auf körperlicher, emotionaler und mentaler Ebene. Wir kreieren damit die Erinnerung an eine hypothetische “neue” Vergangenheit in genau der Zeit unserer Kindheit, in der wir diese Erfahrung gebraucht hätten.

Der Schwerpunkt dieser Arbeit liegt dabei auf der absoluten Autonomie und Freiheit des Einzelnen, deren tiefe Achtung wichtiger Bestandteil des Pesso ist. Die Klienten können jeden Schritt aus ihrem inneren Erleben heraus entwickeln und haben die Freiheit, ihn so weit zu gehen, wie es für sie stimmig ist.